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目田未必可能是一种幻觉，但却是一种必须的幻觉。

最近火爆网罗的国产游戏《黑别传：悟空》，以其深沉的想想内涵和对传统文化的长远挖掘，给玩家提供了这种幻觉。这是一种似曾厚实的幻觉，我在张大石头的指墨聊斋系列作品中也体验过。

张大石头《聊斋画记》

指墨聊斋系列作品与《黑别传：悟空》有一个共通点：都善于借个性隐喻达到哲理启示。不管是在画里已经游戏中，每一个场景传达给不雅者的都不单是是视觉上的享受，更是对传统文化和形而上学想想的隐喻抒发。它们都通过暮夜、深山、古庙、独处于天地间的书生或“天命东说念主”等画面和场景，来展现东说念主性的复杂与矛盾，描述个体在纷乱全国不雅中的轻微与叛逆。

张大石头《其乐无限》

与《黑别传：悟空》游戏中的通关规章相同，在张大石头指墨渲染出的聊斋全国中，每一“关”之间莫得固定通说念，也莫得不成向上的收敛，只消要领超强或机缘正好，就不错须臾往来。从张大石头本东说念主身上，也能发现他与孙悟空这个别传东说念主物之间的一些相似之处：他们都有着不羁的脾气和超脱世俗的精神意境。游戏中的孙悟空，厌倦了繁冗天条，辞去佛位，一心隐退花果山；施行中的张大石头，亦不喜繁文缛礼、矫强造作，他隐居闹市，画室亦与商人为邻。致使他们使用的“武器”都有共同的特色：大巧不工、重剑无锋。张大石头在创作指墨作品的历程中，以手为笔，手与心随。他蘸满墨汁的手指，就像孙悟空的金箍棒，可直可屈、驾御自若。你看聊斋系列的《钝剑》那幅画，剑客单腿弯腰，双手挥剑，动作和造型像极了游戏里正举着棍棒打BOSS的“天命东说念主”。

张大石头《钝剑》

从公元1582年《西纪行》原著出生，到2024年《黑别传：悟空》游戏上线，在这四百多年里，孙悟空这个形象之是以深受公共珍摄、流传齐人好猎，除了他手眼通天的要领外，更进军的少量——他不是白璧无瑕，而是最富饶东说念主性的神。他既有神的威力，又有东说念主的心扉。他理智、勇敢、赤忱，又桀敖不驯、好勇斗狠。既然连巨人都无法撤消贪、嗔、痴，又岂肯苛求东说念主性的完好呢？张大石头的指墨聊斋系列作品，最告捷的即是对东说念主性的磋商和抒发。在《夕阳无限好，解甲被犬咬》《世间无宝马，伯乐与驴耍》等作品中，张大石头以自嘲的笔法抒发了对势利庸东说念主、粗犷之辈的讥讽。这与《黑别传：悟空》有异途同归之妙，游戏中有不少对社会施行的折射：不同群体、利益集团之间的竞争与博弈；用妖魔来隐射东说念主性中打算和机诈的丑恶面。

张大石头《夕阳无限好，解甲被犬咬》

但因为一惯乐不雅轩敞，张大石头天然“被犬咬”，但他并莫得恨得愁眉不展，更多的是戏谑。恰是因为看穿了善恶好意思丑，是以他在批判的同期又多了几分悲天悯东说念主。就像孙悟空常常拿有“后台”的妖魔莫可奈何，张大石头动作一介凡东说念主，也常有窝囊为力之叹。

张大石头《世间无宝马，伯乐跟驴耍》

这种无力感，就像《蒲松龄夜游图》中，蒲翁独自一东说念主沿着凋零弯曲的黑线，行走在黑茫茫的丛山高山中，借着画面中那少量点留白所懒散出的微光，濒临不远方的狐妖，相互诱骗，又相互驻防。而在《黑别传：悟空》中，狼妖也时常出现，给“天命东说念主”带来一些困扰。在《蒲松龄夜游图》中，黑风、暮夜、黑山、黑狐……当这些统统的“黑”将孤零零的白衣书生解除其中，茫茫天地之间顿生怆然豪壮之感。回到游戏里，带给咱们这种豪壮的是一头白狼——凌虚子，他是黑风山狼妖之首。也许是庆幸的缅怀，凌虚子必须依靠喝狼妖的血智商保管生命。束缚有本族因他而死，这让他内心期间隐忍着可怜和煎熬。终于有一天，凌虚子再也隐忍不了这种精神上的折磨，在不雅音寺后院上吊赴死……

张大石头《蒲松龄夜游图》

当《蒲松龄夜游图》中的艺术心扉与《黑别传：悟空》里的游戏情节碰撞在一说念，当白衣书生的豪壮与白毛狼妖的悲催统一在一说念，两者之间就产生了一种共识。不管是吴承恩的《西纪行》，已经蒲松龄的《聊斋志异》，以及几百年后由他们生发出的《黑别传：悟空》和《蒲松龄夜游图》，都在互生、互融、互释、互证着一个简便易懂而常常被忽略的道理：妖未必辰真比东说念主和睦，东说念主未必辰真比妖可怕。

“可东说念主心如若烧没了，修好一座破庙，又有什么用呢？”这是游戏中，地盘公自言自语的提问。这种直抵东说念主心的想考，亦然张大石头在指墨聊斋系列作品中所体现出的艺术家的社会株连感。游戏和画图艺术在最高意境是重复的：世说念东说念主心，这是他们共同体恤的终极命题。

张大石头《蒲松龄与精灵》

当不雅者和玩家产生共识的那一刻，张大石头的指墨聊斋系列与《黑别传：悟空》就搭建成了一个平行全国。这个平行全国是怒放式的，合并骄横，不错有不同的不雅察视角和阐释空间；这个平行全国是多元的，淳朴矜重又妙趣灵动，范例森严又说念法天然；这个平行全国是复杂的，不管是狼妖已经狐妖，齐有善恶，天地万物，齐有因果。

五色令东说念主目盲。你不妨就勇敢地直面内心的那片玄色地带。就像张大石头常常用大片、大片的黑墨所渲染传递出的那种强劲：深知这个全国不完好，但我仍然向往好意思好。只消怀着这种悲悯的决绝，你智商与《黑别传：悟空》中的“天命东说念主”一说念，击败统统荫藏的妖王，看淡统统的享受，宽心统统的期望。学会适可而止，智商从容过关。

张大石头《聊斋画记》

然而，如果你要连接往更高的意境走，连接去探求东说念主生更深档次的价值和道理道理，那你和“天命东说念主”要濒临的，即是这场游戏中最大的BOSS，亦然孙悟空一世的夙敌——二郎神杨戬。你要直面内心深处最柔嫩、最无力、最纠结、最可怜的东西了。

张大石头《祭海》（横屏不雅看效率更佳）

“你有过不去的事，能够放不下的东说念主。”这是游戏中二郎神说的一句话，亦然许多东说念主没想赫然的一个问题。

我与我周旋久。

你不是放不下他们，而是你不愿放过我方。那些你的轻微和无力，都是你构想出来的，真的的问题在你我方的“心”。你，才是一切的根源。

张大石头《山雨欲来》

这个开悟的历程，就像张大石头在他一幅作品题跋中的自作诗形容的那种体验：“山雨欲来云动惊，倾听天籁大音声。”倾听心底发出的“大音声”，放下我持，光明清澈，投诚了自我，也就投诚了敌东说念主。

张大石头《北山大戏》

《黑悟空：别传》的游戏结局充满了记号道理道理：往来的尽头，当悲悯机灵的老山公，为“天命东说念主”戴上金箍的那一刻，有若干玩家老泪纵横、意难平？这个须臾，意味效力量的传承、株连的担当、改日的甩手。“天命东说念主”最终戴上金箍，成为新的大圣，从头参加轮回。这就像张大石头在有些作品中所抒发的主题：实质的期望、冥想的梦幻、宿命的轮回、个体的驯顺、自我的解放……它们就像夜空中半明半暗的星辰，在虚实动静中无声地解读着天地天地，寡言鼓励着东说念主类讲究的传承与发展。

张大石头《天地不昭昭》

是故天地不昭昭，巨流不潦潦，大火不燎燎……当唐僧历尽千辛万苦，才悟到：“千经万典，也只是修心”。

真的的佛，不在灵山，而在心头。但行善事，莫问远景。就像游戏中的那句台词：“有些事情不看对错好意思丑，更岂论强弱赢输，只消不烧毁但愿，终会迎来迎来更好的未来。”

在东说念主生的说念路上，咱们都是取经东说念主，都是“天命东说念主”。让咱们一说念穿越黑别传，去理睬晨光。

张大石头《晨光》

（作家：汤启卫系济南日报报业集团首席记者swag 免费视频，爱济南新闻客户端副总编）