2025届江西省南昌市高三上学期开学模拟计算语文试题kk高清电影

一、当代文阅读

阅读底下的笔墨，完成各小题。

材料一：

一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？行动不雅念形态的文艺作品，都是一定的社会生存在东谈主类头脑中的响应的产物。改进的文艺，则是东谈主民生存在改进作者头脑中的响应的产物。东谈主民生存中底本存在着文学艺术原料的宝藏，这是当然形态的东西，是直爽的东西，但亦然最无邪、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术小巫见大巫，它们是一切文学艺术的无穷无限、用之不竭的独一的源泉。这是独一的源泉，因为只可有这样的源泉，此外不成有第二个源泉。

有东谈主说，竹素上的文艺作品，古代的和异邦的文艺作品，不亦然源泉吗？实验上，夙昔的文艺作品不是源而是流，是古东谈主和异邦东谈主根据他们彼时彼地所得到的东谈主民生存中的文学艺术原料创造出来的东西。咱们必须秉承一切优秀的文学艺术遗产，批判地给与其中一切有意的东西，行动咱们从此时此地的东谈主民生存中的文学艺术原料创造作品时候的鉴戒。有这个鉴戒和莫得这个鉴戒是不同的，这里有文野之分，粗细之分，凹凸之分，快慢之分。是以咱们决不可拒却秉承和鉴戒古东谈主和异邦东谈主，哪怕是封建阶层和财富阶层的东西。但是秉承和鉴戒决不不错变成替代我方的创造，这是决不成替代的。文学艺术中对于古东谈主和异邦东谈主的毫无批判的硬搬和效法，乃是最莫得长进的最害东谈主的文学本本主义和艺术本本主义。中国的改进的文学家艺术家，有长进的文学家艺术家，必须到人人中去，必须持久地无条目地尽心全意地到工农兵人人中去，到火热的构兵中去，到独一的最广大最丰富的源泉中去，不雅察、体验、磋商、分析一切东谈主，一切阶层，一切人人，一切无邪的生存方式和构兵方式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能插足创作历程。否则你的职业就莫得对象，你就只可作念鲁迅在他的遗嘱里所谆谆交代他的男儿万不可作念的那种空头文学家，或空头艺术家。

东谈主类的社会生存虽是文学艺术的独一源泉，虽是较之后者有未可同日而论的无邪丰富的内容，但是东谈主民照旧不餍足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为固然两者都是好意思，但是文艺作品中响应出来的生存却不错而且应该比普通的实验生存更高，更强烈，更有集中性，更典型，更盼愿，因此就更带宽广性。改进的文艺，应当根据实验生存创造出多样万般的东谈主物来，匡助人人鼓舞历史的前进。举例一方面是东谈主们受饿、受冻、受压迫，一方面是东谈主克扣东谈主、东谈主压迫东谈主，这个事实到处存在着，东谈主们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和构兵典型化，变成文学作品或艺术作品，就能使东谈主民人人惊醒起来，振奋起来，鼓舞东谈主民人人走向协妥洽构兵，实行矫正我方的环境。如果莫得这样的文艺，那么这个任务就不成完成，或者不成有劲地速即地完成。

（选自毛泽东《在延安文艺茶话会上的讲话》）

材料二：

文艺是期间前进的军号，最能代表一个期间的风貌，最能引颈一个期间的民风。1942年5月，毛泽东主理召开延安文艺茶话会，并发表了知名的《在延安文艺茶话会上的讲话》（以下简称《讲话》）。《讲话》阐扬了党的文艺主张和文艺想想，其中枢是一个“为人人”和“如何为人人”的问题，《讲话》产生了潜入的历史影响，直到今天依然精通着夺目的想想光泽。正是在延安文艺茶话会之后，延安文艺创作的大趋势启动走向东谈主民人人，走向民间。

1943年春节，延安掀翻了新秧歌通顺，从秧歌剧《兄妹垦荒》《配偶识字》到《白毛女》这个采集全院力量创作的新歌剧，都是毛泽东提倡的旱苗得雨的艺术。农民看了《白毛女》，投身到批斗恶霸的土改飞腾中；战士看了《白毛女》，高喊着“为喜儿报仇”，杀敌建功。鲁艺文工团演员、黄世仁的献艺者陈强说《白毛女》的创作和献艺，支持了干戈、支持了土改。延安文艺茶话会后解放区文艺走向了新的谈路，以鲁艺为代表的艺术家们秉持原原本本的立场，改错纠偏，扶直了延安的文艺蕃昌。正是因为以东谈主民生存为创作源泉，以工农人人为创作的主体对象，鲁艺的文艺作品才会深受广大人人的喜爱和接待，这对当下咱们的艺术证据注解和艺术创作有深刻的启迪和指引作用。

《讲话》较着地指出咱们的文艺是为了东谈主民人人的文艺，较着地指出文艺的东谈主民性这一基本立场，唯有对峙文艺的东谈主民性，创作出的文艺作品才是真确的东谈主民文艺。《讲话》中对于措置文艺办事者的立场问题也体现了东谈主民性这一深刻内涵。文艺办事者对东谈主民的立场何如样，同期也决定着东谈主民是否接收他们创作的作品。唯有东谈主民接收了，文艺作品才能更好地普及；唯有倾听了东谈主民的呼声，东谈主民接收了、深入东谈主民了、打动民意了，文艺作品才能不绝地晋升。

“咱们的文学艺术都是为东谈主民人人的。”毛泽东同道在《讲话》中如是说。2014年10月15日，习近平总通知主理召开文艺办事茶话会，在讲话中相同将“东谈主民性”晋升到了尽头要害的位置。他指出：“社会主义文艺，从骨子上讲，便是东谈主民的文艺。”东谈主民的文艺，便是以东谈主民为本位的文艺，要让东谈主民成为文艺审好意思的赏识家和评判者，把为东谈主民服务行动文艺办事者的分内。

（摘编自中央戏剧学院院长郝戎《“延安文艺”带给咱们的启示》）

1．依据材料一，下列对于文学“源”“流”的表述，不正确的一项是（）

A．东谈主民的生存最无邪也最丰富，濒临这个独一的源泉，一切文学艺术都处于自然的迂回地位。

B．古代的和异邦的文艺作品都是“流”而不是“源”，磋商者不错为其找出各自的源泉。

C．亘古亘今，文学艺术的“流”皆具有不可或缺的鉴戒意旨，但鉴戒不应替代创作者的创造。

D．每个文艺家都应领有属于我方的文学艺术之“源”，否则就有成为空头文艺家的危机。

2．下列对材料联系内容的领略和分析，不正确的一项是（）

A．东谈主民生存是文学艺术当然形态的原料宝藏，对其进行发掘、提真金不怕火、再创造，文艺家前景万里。

B．彼时彼地写出的作品，可行动另一种情境下创作的鉴戒，证据文艺创作中存在很强的主不雅纵容性。

C．写稿有“文野”“粗细”“凹凸”“快慢”之分，可见作者的提示和视线势必会影响其创作质地。

D．凸现东谈主克扣东谈主、东谈主压迫东谈主的社会现实，使东谈主民惊醒振奋、协调构兵，歌剧《白毛女》是一个程序。

3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．一种是批判地给与，一种是毫无批判地照搬与效法，咱们对待文化遗产的立场应是前者而 不是后者。

B．文艺作品响应的生存应该比普通实验生存更强烈、更典型、更盼愿，也便是要“源于生存，高于生存”。

C．期间孕育出我方的文学经典，经典又成为期间的美丽：经典与期间相互配置，是文学发展的一个章程。

D．有些短视频有很高的播放量，却也有东谈主品评其立场不高，这证据一个作品不可能取得统共东谈主的信服。

4．细读材料一第二段的画线语句，简要证据其修辞手法和论证成果。

5．毛泽东、习近平总通知都十分嗜好文艺的东谈主民性。请依据两则材料，简要抽象文艺办事“东谈主民性”的具体内涵。

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

大红花

李娟

大红花五十多岁的光景。斑白头发，大嗓门，高鼻梁，身高一米八。粗胳背粗腿虎背熊腰，往那里一站，擎天玉柱般稳稳重当，雷霆不成撼之。

可惜这样一副风格的身体，平日里却衣装破陋滑稽。

咱们时时看到的情景会是：上头一件小了三码的短背心，明亮堂地暴露肚脐眼，底下一条抹布似的长裙拖在脚背上。

此外，她还从不穿袜子，赤脚吸一对男式破拖鞋。脚趾头脏得何其残酷，獠牙般凶狠。不外职业东谈主民嘛，整天劳作奔忙，不甚阐扬亦然无可厚非。

但是，大红花就“不阐扬”得有些过分了。

在咱们的蒙古包迁徙此处之前，我叔叔独自如大红花所在的村落住了很永劫辰。腹地礼俗是只身汉无须我方开伙，可纵容上门混饭。于是他就逐户逐户依次混。

但是大红花家，只去过一次，从此再也不敢去了。

不说别的，她家的黄油就能吓跑一切来宾——热沈黄得快要发红，跟放过了十个夏天似的。我叔叔说，那油又稀又软，上头陷满了苍蝇，死了的照旧一动不动，活着的还在拚命抵抗。只身汉四处混饭也就罢了，大红花全家凹凸好几口东谈主，照样也靠混饭过日子。

一到吃饭的点儿，她外出远眺一番，谁家的烟面最先冒烟，就带领老公男儿儿媳孙子一群东谈主直奔而去。

别东谈主家有啥吃啥，倒也不抉剔。但如若有啥不吃啥，她就会发怒。

比如灶台上明明挂了风干肉，锅里还煮着素面条。她定会向前帮衬把肉摘下来，躬行“啪啪啪”剁成块，统统扔进面条锅。

她走进我家蒙古包，环视一周，坐窝锁定目的。

往床下一指：“西红柿！一个！”

我连忙跑夙昔，拾一个递给她。

她拒却：“大的！”

我又跑且归，换个大的。

她接过来，往床板上老成持重一坐，大口大口咬着吃起来……

可是，职业时的大红花那是尽头值得奖饰的。

砍葵花盘时，她一个东谈主砍四排埂子，呼呼啦啦，不败之地。

而我只砍两排埂子才能强迫追上她。况且她还边砍边嗑瓜子吃。

到了农忙季节雇散工时，这一带种地的雇主都愿意雇用大红花。

而农忙季节，似乎亦然大红花一家一年之中为数未几的进账时节。

尽管如斯，这一家东谈主也没见比平时积极到哪儿去。

晚上工，早回家，中午还要午休俩小时，和平时一样温和又悠哉。

我家雇大红花作念散工，苦的却是咱们的邻居，水电站的员工们。

我家是汉族，不太直爽管穆斯林工东谈主们吃饭。而我家葵花地位置又太偏，方圆数里再无其他东谈主家，没处打顶。于是来打工的散工大都自带午饭。

大红花一家却是自带碗筷。

因为咱们近邻水电站的员工食堂是清真餐食……

我不知大红花一产品体是何如蹭上饭的，总之他们每天准时和员工们一都进餐。

才启动，只听到食堂负责东谈主莎娜每天都站在食堂门口呐喊：“别吃了！照旧不够了！还有三个值班的没来！”

自后，又多了水电站站长和她站在一都呐喊：“大红花！未来别来了！以后再也不要来了！预算超支了！超支了！”

而大红花一家悄无声气，围着餐桌连接不务空名。

说真话，我最感概的并不是大红花的厚脸皮，而是巨匠的容忍度。

接着说大红花。嗯，再困苦再无能的东谈主生，亦然需要精神享受的。于是，在农忙时节最急切的那两天，大红花一家辞工不干了。

事理是第二天在一百公里之外的某地要举办一场肃肃的阿肯弹唱会（腹地一种传统的民间文化行为，除了歌手对唱，还会有体育竞技和歌舞献艺）。

这种临时撤工的行动令东谈主大为恼火——一时半会儿的叫咱们到哪儿找东谈主顶上头前笨重的活计？！

况且时辰热切，南下的游牧雄师照旧注重在鸟伦古北岸了。得赶在牲口过河之前砍完花盘、晒完葵花，否则，劳作一夏天，到头来都备作念了慈善。

咱们一家险些急火攻心！

我妈急上眉梢地咒骂，也没用。

晋升工资，照旧没用。

我妈恨得咬牙：“该死穷死！有钱不账，真实变态。”

我劝谈：“别和她操办了。东谈主家都照旧这样穷了，如若连个弹唱会都看不成，岂不更是活得更没真理？”

毫无办法，咱们只好全家上阵。连着两天，从天刚亮一直干到伸手不见五指，累得跟猴儿似的。总算抢在牛群过河之前赶罢了全部的活儿。

再想想大红花干活时沉静不迫的架势，固然依旧埋怨，却愈加钦佩了。

看弹唱会时的大红花想必远远舍弃了葵花地里的职业形象，照旧全身凹凸面庞一新。

我曾在阿克哈拉的集市街头见过她打扮起来的模样——金丝绒的花裙子上司了一层又一层亮锂锂千里甸甸的守秘物。脖子上的珠串子粒粒都有鹌鹑蛋大。蕾丝边的紫头巾，银晃晃的粗簪子。脸结拜、眉乌黑。

还有靴子，擦得阿谁亮！

说实在的，一般东谈主打扮得如斯招摇信服会显得特俗气。可大红花不，哪怕浑身插满了花，她也有压得住的那种风格。

她底本便是丰壮体面的大架子身体嘛，稍一打扮就相当神色。

兼之傍边手各拽着一长串秀气多彩的孩子，大踏步前进，耳不旁听。所到之处，相当引东谈主在意。

固然一直都没搞明晰大红花为什么要叫“大红花”，但实在以为这名宇太符合她了！

也说不清哪儿符合。归正吧：“大红花”——呃，好名字，“大红花”！

（有改换）

6．下列对文本联系内容和艺术特色的分析赏识，正确一项是（）

A．文章开篇从肖像、身体、穿着等角度对大红花进行了细巧描摹，证据一启动大红花就给咱们一种恣意残酷的负面印象。

B．大红花一家在食堂混饭，食堂负责东谈主和水电站长尽管表面高低，却依然容忍他们“不务空名”，折射出当地情面的和缓。

C．文中加点词“也”“照旧”的使用，侧面体现大红花看弹唱会的坚定执着，隆起其自利、不近情面的一面，强化了表实现果。

D．“我”对大红花临时撤工的行动固然有所埋怨，但内心却对她充满了钦佩，因为“那一带种地的雇主都愿意雇用大红花”。

7．对于大红花“不阐扬”的分析，下列说法不正确的一项是（）

A．文中对于大红花家中污秽变质的黄油的描写，标明这个家庭持久莫得生火作念饭，也证据大红花生存泄气纵容，对卫生习惯不阐扬。

B．按当地礼俗只身汉可纵容上门混饭，但唯有大红花率全家到处混饭过活，且有啥吃啥，证据她家谈尽头尴尬，因而对日常饮食不阐扬。

C．大红花走进别东谈主家中，主动寻找索取食品，而况素中加荤，弃小挑大，行动恣情放任，证据她对情面礼节不阐扬。

D．砍葵花盘时，大红花一个顶俩，不败之地，还边砍边嗑瓜子，证据她性格粗犷，干活时舍得出力，对个东谈主得失不阐扬。

8．作者在罢了处写谈：“呃，好名字，‘大红花’”，请连络原文，对此作简要分析。

9．文中对于大红花尽心打扮去看弹唱会的行动，与前文中她在日常生存和职业的形象是否阻挠？请连络文本简要证据。

二、文言文阅读

阅读底下的文言文，完成底下小题。

材料一：

始吾读孟轲书，然后知孔子之谈尊，圣东谈主之谈易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣东谈主者，孟氏费力。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣东谈主之徒欤！

圣东谈主之谈，不传于世。周之衰，功德者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说零散，然古道大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于谈者著之，离于谈者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之永别者，附于圣东谈主之藉，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。

（选自韩愈《读荀》，有改换）

材料二：

孟子去都，充虞涂问曰：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘正人不怨天，不尤东谈主。’”曰：“此一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百填塞岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治寰宇乎？如欲平治寰宇，现在之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉！

夫孟子言“五百年有王者兴”，何故见乎？帝喾王者，而尧又王寰宇；尧传于舜，舜又王寰宇；舜传于禹，禹又王寰宇。四圣之王寰宇也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周密球治寰宇。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎？云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论虚伪事磨真金不怕火，信浮淫之语，不遇去都有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。

（选自王充《论衡·刺孟》有改换）

10．材料二画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的谜底标号涂黑。

不遇A去都B有不豫C之色D非孟子E之贤效F与俗儒G无殊之验也

11．下列对材料中加点的词语及联系内容的解说，不正确的一项是（）

A．王，称王，名词用作动词，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。

B．“以其说干时君”与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法疏导。

C．去，离开，与《种树郭橐驼传》中“已去而复顾”的“去”字真理疏导。

D．尤，抵制，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“尤”字真理不同。

12．下列对材料探求内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一题曰“读荀”，实则对孟子、荀子、扬雄三子兼而论之，从文中不错看出韩愈亦是儒家学说的阐扬者。

B．荀子的学说固然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辞似乎还不够地谈，照旧略有瑕疵，应在孟子和扬雄之后。

C．孔子本着必须适应谈义的原则，对《诗》《书》《春秋》进行保留或删除，韩愈想效仿“孔子之志”，对荀子作品去芜存菁。

D．孟子离开都国，充虞以为他有些不愿意，但孟子说我直爽是上天派来治理好寰宇的阿谁东谈主，不会不雀跃。

13．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。

（1）火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。

（2）四圣之王寰宇也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。

14．韩愈与王充对孟子的评价有何不同？请连络材料简要分析。

三、古代诗歌阅读

阅读底下这首宋诗，完成底下小题。

三高亭

罗与之

灼灼曾晖渐欲西，长桥弭棹倚栏时。

湖光渺游浮寒鉴，山色朦拢抹黛眉。

一舸功成非本志，三秋归想亦何迟。

长期唯有天随子①，笑却旌招②理钓丝。

[注]①天随子：唐代诗东谈主陆龟蒙初仕后隐，别称天随子。②旌招：以旌招之，征召贤士。

15．下列对这首诗的领略和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写诗东谈主停船归岸在长桥上凭栏凝望三高亭景不雅，碰巧夕阳西下彩霞满天之时。

B．颔联以“浮寒鉴”“抹黛眉”作比，描写三高亭周围湖水泛光、山色秀好意思的现象。

C．前两联写景笔触细巧，赋予静态的景物以丰富的动感，阐扬了诗东谈主欢快愉悦之情。

D．诗歌尾联表达我方的情志，含蓄蕴藉。一“笑”一“理”，削弱当然却耐东谈主试吃。

16．“一舸功成非本志”，作者的“本志”是什么？请连络诗歌内容简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空白部分。

（1）在《谏太宗十想疏》中，魏征建议唐太宗治理国度要全面作念到“十想”，踵事增华“九德”，而况在用东谈主和从谏方面应“，”。

（2）暮春之夜，寂然赣江岸边，明月高悬，江水通晓，天外明净，令东谈主不禁想起张若虚《春江花月夜》中的诗句：“，。”

（3）古诗文中常借梧桐来表达丰富的心思，如“，”便是这样。

五、说话笔墨诓骗

阅读底下笔墨，完成下列小题。

“多喝水”能养生的话题引起了东谈主们普通的盘考。水行动保管咱们体魄机能正常运作的A 的元素，对体魄健康至关要害。最初，（甲）。无论是在炎暑的夏季匡助咱们通过出汗散热保持凉爽，照旧在阴寒的冬天保持体温，水都是咱们体内要害的调温器。其次，水能促进革故转换。统共的水解反应，无论是卵白质、碳水化合物照旧脂肪的分解，都离不滚水的参与。此外，水还能滋养皮肤。它能保持皮肤的弹性和湿润度，减少皱纹的出现，让皮肤看起来愈加年青、健康。水在咱们肌体内与每处器官打着呼叫，送去给养，默然地督察着健康。

喝水看似是日常生存中的一件小事，不爱喝水的东谈主时时会_ B _，殊不知对咱们的健康带来了阻挠淡漠的潜在风险，对于肾脏健康的影响尤其显赫。肾脏是咱们体魄的“过滤器”，负责撤消血液中的有毒物资和填塞水分。①当饮水量不实时，②尿液会变得愈加浓缩，③这变成了尿路结石形成的风险。④而保持足够的水分，⑤不错裁汰尿路结石形成的风险。不仅如斯，不爱喝水的习惯还会影响消化系统，影响大脑功能。磋商自满，微弱的脱水气象（体重的1%以上的水分牺牲）就会影响东谈主的在意力、挂牵力和其他明白功能。《中国住户膳食指南（2022）》建议，在暖和阵势条目下，成年男性每天喝水量约为1700毫升，成年女性每天喝水量约为1500毫升，且分屡次饮用。不外，（乙），它受到多种因素的影响，如年齿、性别、体重、行为水平以及环境条目等。

18．文中第一段画海潮线句子使用了拟东谈主的修辞手法。请以“风”为主体写一个句子。要求：贴切使用拟东谈主手法，语意无缺，表达领悟。

19．请在文中画横线处填入稳妥的谚语。

20．文中第二段标序号的语句有两处表述不当，请指出其序号并作念修改，使说话准确领悟，不得改变原意。

21．请在文中括号内补写稳妥的语句，使整段笔墨语意无缺连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不跨越15个字。

22．下列句子中的“暖和”与文中加点的“暖和”，意旨和用法疏导的一项是

A．马威皱着眉，板着脸，眼睛里一丝暖和的样儿也莫得。

B．受惠第二季出口强盛增长7.5%，当地第二季经济连接暖和增长。

C．这个期间最需要暖和而坚定、悲悯而宽宥的力量。

D．暖国的雨在鲁迅的笔下是一种暖和精良、滋养万物的现象。

六、作文

23．阅读底下的材料，根据要求写稿。

因缘，一般指东谈主与东谈主或东谈主与事物之间一种重逢的势必与可能。有东谈主说，地坛之于史铁生是因缘，青蒿素之于屠呦呦是因缘，藤野先生之于鲁迅亦然一种因缘……因此，凡事当随缘。但也有东谈主不这样认为。

以上材料激励了你怎么的梦想和想考？请写一篇文章。

要求：选准角度，细则立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得涌现个东谈主信息；不少于800字。

参考谜底：

1．A 2．B 3．D 4．①画线句使用了反复和排比的修辞手法：

②语句多头绪多侧面地揭示了文艺家深入人人生存的要害意旨，增强了论断的阵容和力量。 5．①以为东谈主民服务为分内，以餍足东谈主民精神文化需求、鼓舞东谈主民人人走向协妥洽构兵为文艺办事的目的；

②深入东谈主民（工农兵）人人的实验生存，以获取文艺创作的源泉（取得最原始 的创作材料）；

③倾听人人呼声，辞谢向人人学习，让东谈主民充任文艺审好意思的赏识家和评判者。

【全体分析】这两则材料探讨了文学艺术的源泉和东谈主民性的中枢理念。材料一强调文学艺术源于东谈主民生存，创作应深入人人，响应社会现实，鼓舞历史前进。材料二则通过延安文艺茶话会的历史实例，阐扬了文艺为东谈主民服务的要害性，强调文艺创作应以东谈主民为本位，体现东谈主民性。两则材料共同指出，文艺的生命力在于其与东谈主民生存的紧密探求，唯有扎根于东谈主民，文艺作品才能真确具有影响力和持久性。

1．本题调查学生领略文中要害词语含义的才智。

A．“一切文学艺术都处于自然的迂回地位”错，原文是说“东谈主民生存中底本存在着文学艺术原料的宝藏，这是当然形态的东西，是直爽的东西，但亦然最无邪、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术小巫见大巫，它们是一切文学艺术的无穷无限、用之不竭的独一的源泉”，可见，生存与文学之间不宜进行这样的优劣比拟，生存是一切文学艺术的源泉。

故选A。

2．本题调查学生对材料联系内容的领略和分析的才智。

B．“证据文艺创作中存在很强的主不雅纵容性”错，不崇尚境下创作的作品能够相互鉴戒，讲明文艺创作有共通的章程；但据此得出 文艺创作不错“主不雅纵容”的论断则欠妥当。

故选B。

3．本题调查学生对材料联系内容的判断和推理的才智。

D．“这证据一个作品不可能取得统共东谈主的信服”错，对照材料二，准确地说，“有些短视频有很高的播放量”，证据的是“唯有东谈主民接收了，文艺作品才能更好地普及”，也“才能不绝地晋升”。

故选D。

4．本题调查学生材料中联系语句的修辞手法和论证成果的才智。

“必须持久地无条目地尽心全意地到工农兵人人中去，到火热的构兵中去，到独一的最广大最丰富的源泉中去，不雅察、体验、磋商、分析一切东谈主，一切阶层，一切人人，一切无邪的生存方式和构兵方式，一切文学和艺术的原始材料”句中，使用了三个“到……去”和五个“一切……”，组成排比修辞手法，增强了论断的阵容和力量；“中国的改进的文学家艺术家，有长进的文学家艺术家，必须到人人中去，必须持久地无条目地尽心全意地到工农兵人人中去”使用了反复修辞手法，强调中国改进的、有长进的文学家艺术家必须到人人中去。这两种的修辞手法共同使用，多头绪多侧面地揭示了文艺家深入人人生存的要害意旨。

5．本题调查学目生析和抽象文中要害办法的含义的才智。

由“以东谈主民为本位的文艺，要让东谈主民成为文艺审好意思的赏识家和评判者，把为东谈主民服务行动文艺办事者的分内”“使东谈主民人人惊醒起来，振奋起来，鼓舞东谈主民人人走向协妥洽构兵”抽象：文艺办事“东谈主民性”的具体内涵是以为东谈主民服务为分内，以餍足东谈主民精神文化需求、鼓舞东谈主民人人走向协妥洽构兵为文艺办事的目的；

由“以东谈主民生存为创作源泉，以工农人人为创作的主体对象，鲁艺的文艺作品才会深受广大人人的喜爱和接待”“咱们的文艺是为了东谈主民人人的文艺，较着地指出文艺的东谈主民性这一基本立场，唯有对峙文艺的东谈主民性，创作出的文艺作品才是真确的东谈主民文艺”抽象：深入东谈主民（工农兵）人人的实验生存，以获取文艺创作的源泉（取得最原始的创作材料）；

由“唯有倾听了东谈主民的呼声，东谈主民接收了、深入东谈主民了、打动民意了，文艺作品才能不绝地晋升”“中国的改进的文学家艺术家，有长进的文学家艺术家，必须到人人中去，必须持久地无条目地尽心全意地到工农兵人人中去，到火热的构兵中去，到独一的最广大最丰富的源泉中去，不雅察、体验、磋商、分析一切东谈主，一切阶层，一切人人，一切无邪的生存方式和构兵方式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能插足创作历程”抽象：倾听人人呼声，辞谢向人人学习，让东谈主民充任文艺审好意思的赏识家和评判者。

6．B 7．B 8．①从外皮形象看，“大红花”丰壮体面，身体弘大；打扮起来浑身插满了花且有压得住的风格，光鲜亮丽，宛如群花之中的一朵“大红花”；

②从内在气质看，“大红花”猖獗倜傥，自信激动，充满生命活力，在生存中卓尔不群，引东谈主在意，符合“大红花”生机盎然，夺目精明的特征。 9．不阻挠。

①大红花“讲求光鲜”看献艺的行动与前文的日常生存和职业是两种不同的生命气象，这一情节从另一角度丰富了大红花的形象，全地方展现一个真实而丰润的东谈主物形象。

②尽管日常生存中的大红花尴尬、不修仪表，但她答应辞工也要尽心打扮参加弹唱会，阐扬了一个普通东谈主对精神生存的强烈追乞降乐意享受。

③前文写大红花在职业和生存中愿意按我方的习惯和节拍行事，证据她对生存有我方的领略和意愿，这就为后文她蓬门高额酬报尽心打扮去看弹唱会的行动作念了铺垫，当然合理，并不突兀。

【全体分析】这篇文章通过对大红花这一东谈主物的细巧描写，展现了她在日常生存中的恣意和不阐扬，以及在职业中的勤奋和粗犷。作者通过对比手法，隆起了大红花在不同场地下的不同形象，既有令东谈主反感的一面，也有令东谈主钦佩的一面，最终通过她在弹唱会上的尽心打扮，揭示了她对精神享受的追求，阐扬了东谈主物的复杂性和多面性。

6．本题调查学生对文本内容和艺术特色的分析赏识才智。

A.“证据一启动大红花就给咱们一种恣意残酷的负面印象”失实。文章开篇对大红花的描摹固然隆起了她的外貌特征和不修仪表的形象，但并莫得径直标明这是一种负面印象。相悖，文章在后文中通过大红花的职业阐扬和她的精神追求，展现了一个更为立体的东谈主物形象。

C.“隆起其自利、不近情面的一面”失实。文中加点词“也”“照旧”的使用，如实体现了大红花看弹唱会的坚定立场，但这并不虞味着隆起其自利或不近情面的一面。连络原文“再困苦再无能的东谈主生，亦然需要精神享受的”，可知这些词的使用更多地体现了大红花对于精神追求的对峙，响应了她的生存立场和价值不雅。

D.“因为‘那一带种地的雇主都愿意雇用大红花’”失实。选项中提到的“那一带种地的雇主都愿意雇用大红花”这一事实，更多地证据了大红花的职业价值和才智，而不是“我”对她的钦佩原因。选项强加因果。

故选B。

7．本题调查学目生析领略文章内容的才智。

B.“且有啥吃啥，证据她家谈尽头尴尬”失实。文中如实提到大红花率全家到处混饭过活，但这并不径直等同于证据她家谈尽头尴尬，而是更多地响应了一种生存方式和习惯。此外，文中提到的“有啥吃啥”是在别东谈主家的场地下，而并非她我方家的日常饮食情况。

故选B。

8．本题调查学生领略文章内容和抽象分析东谈主物形象的才智。。

从外皮形象看：“大红花”这个名称与大红花的外皮形象高度契合。她领有丰壮体面的身体，弘大的身形给东谈主一种安闲和力量感，这与大红花在文中所展现的擎天玉柱般的形象相呼应。当她打扮起来时，浑身插满守秘物，如合并朵怒放的、色调灿艳的“大红花”，不仅光鲜亮丽，而且风格十足。这种外皮的丽都与大红花的个性形成强烈对比，她平日里不修仪表，穿戴破旧，但在特殊场地下，她却能展现出令东谈主惊艳的另一面，这使得“大红花”这个名字在视觉上与她本东谈主形成了较着的关联。

从内在气质看：大红花的内在气质相同与“大红花”这个名字相契合。她猖獗倜傥，好善乐施，以致在某些方面显得“不阐扬”，这种性格使她在周围东谈主中显得特等而较着。她自信激动，充满生命力和活力，无论是在职业时的不败之地，照旧在濒临生存袭击时的乐不雅立场，都体现了她如“大红花”般生机盎然、夺目精明的特质。大红花的生存立场和行动方式，让她在东谈主群中显得卓尔不群，引东谈主在意，正如一朵在群花中最为夺目的大红花，即使在劳作的环境中，也能够怒放出特等的光彩。

9．本题调查学目生析文本情节的才智。

判定：不阻挠。

大红花在日常生存和职业中的形象与她在弹唱会上的“讲求光鲜”形象看似矛盾，实则展现了东谈主物性格的多面性和生存的复杂性。这种对比不仅莫得削弱东谈主物形象的融合性，反而从不同角度丰富了大红花的形象，使她成为一个立体、真实的东谈主物。在职业中，她好善乐施、勤劳坚定，而在精神追求上，她又展现出对好意思功德物的渴慕和享受，这恰恰证据了大红花是一个有着丰富内心宇宙的个体，她的生存并非单一的维度，而是多维的、立体的。

大红花答应辞工也要尽心打扮参加弹唱会的行动，体现了她对精神生存的嗜好和追求。在物资条目有限的情况下，她仍然聘用追求精神上的餍足，这响应了大红花行动一个普通东谈主，对生存品性和精神享受的追求，并不因为生存的困苦而废除对好意思功德物的向往。这种精神追求，是大红花性格中不可或缺的一部分，亦然她与他东谈主区别开来的要害特征。

大红花在日常生存和职业中阐扬出的自强家数、按我方意愿行事的性格特质，为她在弹唱会上尽心打扮的行动提供了合理的铺垫。她不沉静于通例，有我方的生存方式和节拍，这标明她是一个有我方主张的东谈主。因此，她聘用辞工参加弹唱会，既是对精神享受的追求，亦然她寂然性格的体现，这一滑为与前文描摹的性格特征相吻合，莫得突兀感，反而显得当然合理。

10．BDF 11．B 12．B 13．（1）儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的地谈儒家文件，唯有孟轲的文章和扬雄的文章了。

（2）四位圣王融合寰宇，是连气儿出现的。从夏禹到商汤快要一千年，商汤到周代亦然这样。 14．①韩愈认为孟子应受到尊崇，孔子的弟子示寂后，尊崇孔子的东谈主唯有孟子；孟子的文章是留存于世的地谈儒家文件。

②王充认为孟子发表辩论不重事实，轻信莫得根据的话，也并不英明，而是跟无为儒生莫得区别。

【全体分析】材料一先容了韩愈对孟子、扬雄和荀子文章的比拟，认为孟子最为地谈，扬雄次之，荀子虽文辞不够地谈，但主旨与孔子收支不大。韩愈阐扬儒学，专门效法“孔子删诗”，而改换荀子文章，以使其更符合圣东谈主之谈。材料二是王充对孟子“五百年必有王者兴”之说的品评，认为孟子莫得验证历史，其言论不实在，指出从“四圣”到周的历史来看，孟子的说法不准确。

10．本题调查学生文言文断句的才智。

句意：我方不被任用离开都国，却有不愿意的神色，这不是孟子英明的阐扬，而是跟无为儒生莫得区别的讲明。

“不遇去都”不祥了主语“孟子”，“不遇”和“去都”之间是因果（或连接）关系，中间不成断开，而“有”是后一句的谓语，是以B处断开；

“有不豫之色”主谓宾结构无缺，连接前边的主语“孟子”，谓语是“有”，宾语是“不豫之色”，是以D处断开；

“非孟子之贤效”“与俗儒无殊之验也”中间停顿，“非孟子之贤效”暗意申辩判断，句意无缺，而“与……无殊”是固定结构，暗意比拟，“与”应行动后一句的开首，是以F处断开。

故选BDF。

11．本题调查学生对文言词语中的一词多义现象的领略才智。

A.正确，不同。“王”，名词用作动词，称王/“景”，通“影”，名词用作状语，暗意像影子一样。句意：王谈想想容易称王寰宇。/都带着食粮，像影子一样随着他。

B.失实，不同。代词，他们（的）/副词，暗意猜想口吻，尽头于“大致”。句意：功德的东谈主各自以他们的学说向其时的帝王求售。/大致都是从这个起因产生的吧。

C.正确，疏导。句意：孟子离开都国。/照旧离开了却又回头看。

D.正确，不同。抵制/愈加。句意：不抵制东谈主。/但是这个说法，我愈加怀疑它。

故选B。

12．本题调查学生领略文章内容的才智。

B.“应在孟子和扬雄之后”错，根据“抑犹在轲、雄之间乎”，可知作者认为大致应在孟子和扬雄之间，而不是“孟子和扬雄之后”。

故选B

13．本题调查学生领略并翻译文言词句子的才智。

（1）“火于秦”，状语后置句，被迫句，在秦朝遭被火焚毁；“黄老”，尊奉黄老之学；“醇”，地谈；“止”，唯有。

（2）“王”，称王，融合；“继踵”，连气儿；“兴”，出现；“且”，快要。

14．本题调查学生评价探究文中想想不雅点的才智。

①由材料一“以为孔子之徒没，尊圣东谈主者，孟氏费力”，可知：韩愈认为孟子应受到尊崇，孔子的弟子示寂后，尊崇孔子的东谈主唯有孟子；由“孟氏，醇乎醇者也”，可知：韩愈认为孟子的文章是留存于世的地谈儒家文件。

②由材料二“夫孟子言‘五百年有王者兴’，何故见乎”“论虚伪事磨真金不怕火，信浮淫之语，不遇去都，有不豫之色，非孟子之贤效，与俗儒无殊之验也”，可知：王充对孟子“五百年有王者兴”的说法有异议，认为孟子发表辩论不重事实，轻信莫得根据的话，也并不英明，而是跟无为儒生莫得区别。

参考译文

材料一：

我启动读孟轲的文章《孟子》，这之后才知谈孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣东谈主的学说容易实践，王谈想想容易称王寰宇，强横想想不错称霸诸侯。我认为，孔子的弟子示寂后，尊崇孔子的东谈主唯有孟轲费力。晚年读到扬雄的文章，愈加尊崇信托孟子。借助扬雄的文章，孟子愈加受到尊崇，那么像扬雄这样的东谈主也不错说是圣东谈主之徒吧?

圣东谈主的学说，莫得传于后世。周代年迈，功德的东谈主各自以他们的学说向其时的帝王求售，纷强大扰，十分强大，六经和诸子百家的学说相互搀和，可是此时还有一些名师大儒谢世(不错传授圣东谈主的学说)。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，黄老之学在汉朝初年被尊奉，留存于世的地谈儒家文件，唯有孟轲的文章和扬雄的文章了。等看到荀子的书，于是才知谈还有一个叫荀卿的东谈主。历练其文辞似乎还不够地谈。抽象其主旨则不同于孔子的地方很少。大致应在孟子和扬雄之间吧?孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，适应谈义的保留住来，背离谈义的就删掉它，是以，《诗》《书》和《春秋》莫得欠妥之处。我想删除荀子文章中那些永别乎谈义的内容，附着在圣东谈主文籍之后，这大致亦然孔子删《诗》《书》、削《春秋》的真理吧！孟子的文章醇之又醇。荀子和扬雄的文章，则是大旨地谈而小处有瑕疵。

材料二：

孟子离开都国，充虞在路上问他：“看来古道好像有些不愿意的模样。从前，我听古道说过：‘正人不悔恨天，不抵制东谈主。”孟子说：“那时是那时，现在是现在。历史上每过五百年一定有圣王出现，这本事信服不会有知名于世的东谈主物。从周初以来，已有七百多年了。按年数，照旧跨越了；照步地来历练，是该出现圣王和‘名世者’的时候了。难谈上天不想使寰宇治理好吗?如果想使寰宇治理好，在现在这个期间，除了我还有 谁呢，我为什么不愿意呢！”

孟子说“每过五百年一定有圣王出现”，何故见得呢?帝喾是圣王，而尧又作念了寰宇的 圣王；尧把王位传给舜，舜又作念了寰宇的圣王；舜把王位传给禹，禹又作念了寰宇的圣王。这四位圣王融合寰宇，是连气儿出现的。从夏禹到商汤快要一千年，商汤到周代也大约是这样。从周文王启动，自后传给周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理寰宇。从周初到孟子的时候，又经过了七百年而莫得圣王出现。“每过五百年一定有圣王出现”的笔据，在哪个朝代有过呢?说“每过五百年一定有圣王出现”的话，又是谁说的呢?发表辩论无须事实考查抄证，而轻信莫得根据，过分夸大的话，我方不被任用离开都国，却有不愿意的神色，这不是孟子英明的阐扬，而是跟无为儒生莫得区别的讲明。

15．C 16．作者的“本志”：

①归想之情，由“三秋归想亦何迟”可知，作者渴慕早日回到老家。

②退藏之情，由“长期唯有天随子”可知，作者至始至终仰慕辞官退藏的陆龟蒙，“笑却旌招理钓丝”，表达对为官的不屑，对隐居生存的向往。

【全体分析】这首宋诗《三高亭》通过描写夕阳西下、山光水色的好意思景，表达了诗东谈主对功名富贵的澹泊和对隐逸生存的向往。首联写诗东谈主停船凭栏，颔联描写山光水色，风光优好意思动东谈主。颈联和尾联则转入抒怀，表达了诗东谈主对功成名就的漠然立场和对隐居生存的向往。全诗说话簇新当然，心思诚挚，既有对当然好意思景的传颂，又有对东谈主生志向的深想，耐东谈主寻味。

15．本题调查学生对诗歌内容及表达妙技的领略和赏析才智。

C.“阐扬了诗东谈主欢快愉悦之情”失实，首联描写了一幅夕阳西下的画面，营造出了一种宁静而略带惆怅的氛围，为全诗奠定了一种深千里的心思基调。颔联主要描写了湖水和山色，一个“寒”字不仅写出了湖水的清冷，也可能响应出诗东谈主内心的某种萧索或落寞。前两联诗东谈主通过写景表达出时光易逝的怅惘和想归的愁绪，而非欢快愉悦之情。

故选C。

16．本题调查学生赏识分析诗歌诗眼的才智。

①诗句“三秋归想亦何迟”一句中“归想”径直标明了作者的挂家之情。“三秋”泛指时辰很久，这里强调了归想的长期，这标明作者内心深处对老家的想念是持续且强烈的，体现出作者渴慕记忆老家的心思。

②诗中提到“长期唯有天随子”，天随子即陆龟蒙，他初仕后隐，这种东谈主生聘用成为作者所仰慕的典范。陆龟蒙能够废除官场的名利，记忆到当然之中，过上隐居的生存，这种行动在作者看来是符合我方内心追求的。“笑却旌招理钓丝”一句进一步深化了这种退藏的心思。“旌招”意为征召贤士，而作者用“笑却”二字，表达了对这种被朝廷征召为官的不屑立场。“理钓丝”是一种退藏生存的美丽，这标明作者并不敬重官场的功名富贵，而是向往那种宁静、自如的隐居生存，就像陆龟蒙一样，开脱官场的不竭，在大当然中寻找内心的宁静与解放。

17． 简能而任之 扬长避短之 江天一色无纤尘 结拜空中孤月轮 春风桃李花开夜 秋雨梧桐叶落时（金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜/孑然梧桐，深院锁清秋）

【详解】本题调查学生默写常见的名篇名句的才智。

易错字词有：简、纤、皎、梧。

18．风像个愚顽的孩子，在田园上奔走，时而轻推稻穗，时而卷起落叶，让统共这个词地面都充满了它的欢声笑语。 19．A.不可或缺

B.不着疼热 20．③，修改为“这增多了尿路结石形成的风险”。

④，修改为“而保持足够的水分摄入”。 21．甲：水具有逶迤体温的功能（水有能逶迤体温的作用）

乙：饮水量的具体需求因东谈主而异（饮水量因东谈主的互异而有所不同）22．D

【解析】18．本题调查学生仿写以及正确使用常见的修辞手法的才智。

拟东谈主是把无生命的事物赋予东谈主的行动、心思或想想，使之具有东谈主的特征。要使风看起来像一个有生命、有心思的存在。

例句中水被描写为与每个器官“打着呼叫”“送去给养”，这些都是东谈主的行动，体现了水的温存督察和存眷。写风的句子时，也要隆刮风的性格特质，比如温存、细小、狞恶等。

不错假想风在当然界中的行动，如风吹拂田园，吹过稻穗，卷起落叶等。将这些动作拟东谈主化，比如在田园上奔走，时而轻推稻穗，时而卷起落叶等。

19．本题调查学生正确使用谚语的才智。

A处，连络前后文“水行动保管咱们体魄机能正常运作”“对体魄健康至关要害”可知，水对东谈主体尽头要害，此空需要填入一个暗意水的要害性的谚语，可填写“不可或缺”。不可或缺：暗意尽头要害，不成有一丝点的缺失。

B处，连络前后文“喝水看似是日常生存中的一件小事，不爱喝水的东谈主时时会”“殊不知对咱们的健康带来了阻挠淡漠的潜在风险”可知，不爱喝水的东谈主不嗜好喝水这件小事，可能会带来潜在的风险，此空需要填入一个暗意不嗜好的谚语。可填写“不着疼热”。不着疼热：不在意，不放在心上，暗意不嗜好。

20． 本题调查学生辨析并修改病句的才智。

③，“这变成了”永别逻辑，“变成了”暗意照旧发生的事实，“风险”是还未发生的，具有不细则性。可修改为“这增多了尿路结石形成的风险”。

④，“保持……水分”因素残骸，应修改为：“而保持足够的水分摄入”。

21．本题调查学生说话表达之情境补写的才智。

甲处，连络前后文“对体魄健康至关要害”“其次，水能促进革故转换”“此外，水还能滋养皮肤”可知，此处应填写水对东谈主体的作用，连络后文“无论是在炎暑的夏季匡助咱们通过出汗散热保持凉爽，照旧在阴寒的冬天保持体温，水都是咱们体内要害的调温器”可知，此处是描摹水如何匡助逶迤体温，是以可填写“水有能逶迤体温的作用”或“水具有逶迤体温的功能”。

乙处，前文提到建议饮水量，连络“不外”以及“它受到多种因素的影响，如年齿、性别、体重、行为水平以及环境条目等”可知，饮水量也受多种因素影响，不成一概而论，此处应填写一个句子强调饮水量的变化性，可填写“饮水量的具体需求因东谈主而异”或“饮水量因东谈主的互异而有所不同”。

22．本题调查学目生析领略不同语境下合并词语的不同意旨和用法的才智。

文中的“暖和阵势条目”指的是阵势条目相对平稳、不极点的气象。

A.形容东谈主的立场或热沈，暗意温存、和睦。

B.“暖和”形容经济增长的平稳气象，暗意莫得剧烈变化

C.形容力量，指的是一种性格或立场上的柔软。

D.用来形容“雨”的性情，暗意雨的气象温存、不猛烈，与文中“暖和”都是描摹环境或当然气象的词汇。

故选D。

23．例文：

乘因缘势必之风，扶摇而上九万里

凡事随缘，东谈主生便会逐渐虚无。固然因缘美不可言，如若将偶遇，绘作主谈主生追求，定会以火去蛾。作念东谈主作念事如若凡事随缘，而不发愤奋斗，又有谁绘给你的东谈主生谈路铺石搭桥呢？因此，咱们期间后生，不可凡事随缘，当乘因缘势必之风，扶摇而上九万里。

诚然，因缘是一种可能，因缘成事的故事也不罕有。可是，这并不虞味着凡事要随缘。因缘是重逢的势必与巧合的融合。咱们生存中也许会在巧合间产生因缘。但统共的因缘亦是势必，是有因果关系的，并非假造产生。史铁生与地坛、屠呦呦与青蒿素、鲁迅与藤野先生……这些看似巧合的因缘中都潜伏着好多势必的因素。倘若黄大年行事随缘，何来核潜艇重剑无锋；如果钱学森回国随缘，不写信求援，又何来中国发愤使其回家，铸成导弹之为？东谈主们时常惊羡于因缘的好意思妙，却少量意想借助因缘之风来助我方青云直上。何妨不乘此好风，扶摇直上九万里呢?

乘因缘势必之风，于巧合中见势必，直入白云深处，借好风之力冲上云表。

地坛与史铁生的因缘，是由巧合与地坛对峙，正是对生命之义领会的势必；青蒿素之于屠呦呦，是展现东谈主生价值追求势必；牛顿被苹果砸中，发现了万有引力；鲁班被扎伤了手，发明了齿锯………也许这样的发现老成巧合，毕竟宇宙上的许多东谈主曾经履历过，但要有所发明创造，远比巧合难。咱们还需一颗肆业若渴的敬爱心，勇于深入因缘之巧合，寻找其中的势必。在这样一个深入探索的历程中，咱们迟缓拨清巧合与势必间千丝石缕的探求，也相同势必地，因缘为咱们这些勇于钻研的东谈主创造机遇，让咱们在一次巧合的重逢间，得以擦亮凯旋的底色。故曰，是咱们这样势必凯旋的东谈主，在深入探索中，借因缘之风得以扶摇直上九万里。

乘因缘势必之风，于势必中寻巧合，凭风直穿迷雾，借好风之力展开双翼。

史铁生在地坛悟得东谈主生哲理，提笔写下《我与地坛》在文学界响彻；屠呦呦苦读中医表面，在《肘后备急方》中给与灵感，发明青蒿素诊治疟疾；鲁迅在日本留学，虽废除医学救国，但在恩师藤野先生匡助下成长……一个东谈主在迷濛逗留之际，困于迷雾中难以脱身，而这亦然因缘设下的磨真金不怕火。心不慌、脚不乱，唯有强硬不拔之才在大雾中摸索，在莫得光的阴晦中仍靠信念前行。不惆怅、不逗留，于无声处听惊雷，发愤寻找因缘发出的微弱亮光，直穿迷赛，借此好风来激越双翼，待合适的时机而扶摇直上。

乘因缘势必之风，你我本无礼鹏，在期间的天外步步高升。

行动高三的学生，无聊的随缘想想在咱们当中膨胀，好多东谈主任天由命，失去奋斗心态，更有甚者“躺平”“佛系”，销耗大好光阴。如斯无聊的随缘不可取。咱们把捏的应是经过奋斗和打拼后的因缘。如斯恢宏的期间，咱们生于盛世、长于盛世，本为大鹏，应当在期间的漫空中翱翔，由我方控制东谈主生。因缘不外是予以咱们展露矛头的契机，真确要作念的照旧由咱们来完成。

乘因缘之风，行动期间的大鹏，吾辈后生当借此好风，振翅翱翔，使东谈主生扶摇直上九万里！

【详解】本题调查学生写稿的才智。

审题：

这是一谈引语类材料作文题。

本材料共三句，分三层。

第一层：对“因缘”进行解释，因缘是东谈主与东谈主、东谈主与事物的纽带；“因缘”的势必性和巧合性，明确写稿鸿沟；“势必性和巧合性”，领略课本中三个东谈主物各自“因缘”的共同内核，为论证历程的想辨性指明主见。

第二层：列举名东谈主的因缘，从而引出不雅点一：有东谈主认为凡事随缘。而在其所举的这几个例子里，地坛与史铁生之间的因缘，是东谈主与地之间的因缘，是史铁生履历东谈主生祸害后的感悟。通过对地坛破败现象特有的意志，从中感知、领会了生命的哲理，对生命特等了全新明白；此因缘是作者用心用情将我方的生命融于其中，让凡事随缘的巧合中有着势必性；东谈主与地之缘就多了一份静候与谨守，从而申辩了“凡事随缘”。青蒿素与屠呦呦之间的因缘，是东谈主与物之间的因缘，是屠呦呦经过宽广的查找翻阅，履历了千锤百真金不怕火，付出了宽广辛劳的汗水，刻苦钻研而得到的，体现了科学家对于东谈主生价值追求有着无比坚定的执着、探索之心，也赋予东谈主生特等的新职责，亦申辩了凡事随缘就有，看似“随”缘，实则否则。藤野先生之于鲁迅之间的因缘，是东谈主与东谈主之间的因缘，表达了鲁迅对藤野先生的深厚的心思，是东谈主与东谈主明白中特等的一种敬佩与尊重。此情不是随缘而得的，而是相互往复中互尊互助，积淀而成的深厚友情；标明“因缘”在东谈主与东谈主关系上看似巧合实则势必，也响应了他们一种特等的明白。

第三层：指出不雅点二：有东谈主申辩凡事随缘。此句是写稿维度的节点，本句批判凡事随缘失实明白，申辩了名东谈主“因缘”是随缘的，暗含写稿的想维层级。东谈主与东谈主、东谈主与地、东谈主与物之间的因缘不会纵容随缘而得，都是有一些特殊履历的。有时候看似是因缘使然，实验上背后时常主要照旧出于主不雅的发愤。

写稿时，最初应该从对材料的全体领略起程，针对凡事随缘作念出明确的判断（是否凡事随缘），并从原因的角度指明因缘中巧合与势必的逻辑关联性。比如，不错提议凡事不随缘的不雅点，对此论证中要充分从名东谈主的因缘起程，申辩其凡事随缘，隆起“看似巧合的因缘，实则势必”，而况要点阐扬因缘势必性产生的原因；临了，从凡事随缘的申辩角度谈及如何濒临东谈主生中因缘的巧合与势必，如何从中配置不同的东谈主生。

立意：

1.因缘恰此时，芳华绘风范。

2.破随缘之风，济东谈主助长帆。

3.携因缘之势必，铸生命之色调。

4.化巧合为势必kk高清电影，打造别样风华。