嗨女同 sex，巨匠好，我是元日安，今天接着来讲犹太教。

好多东说念主都不睬解犹太东说念主那种疯刁顽走、不讲兴味的行动。

以色列是个剖析国度，在二战时还遇到过种族殒命危急呢，咋就能对巴勒斯坦东说念主搞种族殒命呢？

若是你看清了犹太教到底是什么样儿，那你就能看穿这个民族那种拧巴的热情了。

【就像我们标题所说：犹太教不是隧说念的宗教，它是个政事宗教！】

这教会的事儿挺乱的，整个的一切呢，都是从一个男东说念主运转的，这个男东说念主便是亚伯拉罕。

【一、以色列的发源】

亚伯拉罕不是头一个犹太东说念主。起码，在犹太东说念主对祖先最早的记录里，不是从亚伯拉罕肇始的，而是从亚伯拉罕的爷爷运转的。

公元前2100年傍边的本事，亚伯拉罕的爷爷拿鹤在乌尔降生了，乌尔好像位于当今伊拉克的南部，当时这个所在是被苏好意思尔乌尔第三王朝总揽着的。

拿鹤有个女儿叫他拉，他拉有三个女儿，亚伯拉罕是大哥。

好像是在公元前2000年的本事，也不知说念为啥，他拉一下子就带着全家东说念主往南方的迦南（Canaan）搬。然则在途经哈兰的本事，又搞不明晰什么原因，他拉说啥也不愿再往前走了。

临了，还真就死在哈兰这个所在了。

亚伯拉罕的父亲蚀本后，须臾就获得了神谕。

传闻亚伯拉罕99岁时，天主向他现身，还跟他订了左券：把迦南的土地赐给他的后东说念主。

不外，有个条款：亚伯拉罕眷属里整个的男性还有他们的后代，都要割包皮。

天主还讲，亚伯拉罕的内助撒莱，90年都没能生养，她将会生下一个女儿，这个女儿要取名为以撒。

亚伯拉罕心里犯陈思，我都99岁了，我配头一直没怀上孕，这咋生孩子呢？

天然心里有狐疑，可亚伯拉罕如故罢免和天主的商定去作念了。

这之后，亚伯拉罕真就有了个女儿，给他取名叫以撒，在希伯来语里这个名字是餍足的真义。

之后有一天，天主又召见亚伯拉罕，让他把疼爱的女儿以撒杀了，用来献祭给我方。这任务极端残忍没东说念主性，可亚伯拉罕如故带着女儿和祭祀用的刀，到摩利亚山搞东说念主祭去了。

正说着要把女儿放到祭坛上，拿刀砍死的本事，天神须臾莅临，喊说念：“刀下留东说念主！”

你不成对这个孺子下手，少量都不成伤害他。当今我晓得你是敬畏神的了。

从那以后，天主就让亚伯拉罕作念我方活着上的代理东说念主了。

以撒保住了性命，自后还生了一双孪生昆玉，是以扫和雅各。

以撒快死的本事，想吃野味，就移交以扫去打点猎物。可他的内助利百加没告诉以扫，反倒让雅各扮成以扫，把以撒临死前的道贺给抢了。

以扫转头知说念了这事儿后，极端不满，想杀雅各，雅各赶忙逃到舅舅拉班那里去了。

雅各在路上的本事作念了个梦，梦到有个梯子纵贯到天上，还见到了天主呢。等他醒过来，赶巧碰到舅舅拉班的小女儿拉结，一下子就可爱上她了。

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雅各想娶拉结，就给舅舅拉班干了7年的活儿。拉班之前搭理日子到了把拉结嫁给他，效果到本事却让大女儿玛利亚顶替拉结。

雅各极端恼怒，就去找拉班说兴味：之前讲好的是小女儿，奈何成了大女儿呢？不成，得换过来。

但是拉班说：

在我们这儿呢，大女儿若是没嫁东说念主，小女儿就不成许配。这样吧，你再给我打七年工，到本事我一定把拉结嫁给你。

雅各听到后极端恼怒，说说念：行，就这样着吧。

就这样，雅各又给拉班作念了7年的工，临了，把拉结娶回了家。

雅各与拉结姐妹，还有两个侍女，所有育有12个女儿。

自后啊，雅各带着全家往迦南走。走到雅博渡口的本事，须臾冒出来一个天神，跟雅各较上劲了，俩东说念主就这样显明劲一直到了天亮。再自后呢，天神给雅各改了个名儿，改成“以色列”了，在希伯来语里这个名字是“收拢”的真义。

雅各有12个女儿，这12个女儿便是自后以色列的十二支派，等同于以色列东说念主的12个祖先。

【二、出埃及记？逃逸避祸记！】

再往后呢，以扫一家子都搬到下埃及去了。没意料啊，在那里随机地发现了雅各失散的第十一个女儿约瑟。雅各得知这个音问后，就带着全家所有七十口东说念主，也都搬到下埃及去了。

约瑟在埃及当上了首相，以色列东说念主就在埃及站稳了脚跟。然则约瑟一死，“就有个不晓得约瑟的新王冒了出来，运转总揽埃及。

这个法老合计以色列平民数目繁密而且力量刚劲，心里相等畏俱。是以呢，埃及东说念主“用悍戾尖刻的表情奴役以色列东说念主”，况且大喊希伯来的接生婆把整个以色列男婴都杀掉，“扔到尼罗河里去”。

那本事，有一双以色列妻子，为了不让刚降生的女儿被淹死，就把女儿放在尼罗河畔的芦苇丛里了。

埃及公主到尼罗河畔洗沐的本事，瞧见了这个孩子，极端可爱，就收养了他，还给他起了个名字叫摩西。

摩西长大之后，看到以色列的本族们备受欺侮。于是，他就不再自得被四肢法老女儿的女儿，宁可和天主的平民一说念遭受残酷。

公元前13世纪的本事，摩西受到天主的神启，狡计带着以色列东说念主离开埃及，可埃及法老干脆就拒却了。

于是呢，天主给埃及降下了十场可怜，这可把埃及给颠簸到了。临了，法老答应以色列东说念主离开，就这样，巨大的出埃及记拉开了序幕。

以色列东说念主朝着应许之地迦南进发，摩西拿拐杖把红海一分为二，以色列东说念主这才从海中间走当年。

以色列东说念主走了11天，度过红海后参加摩押平原，接着就在加底斯荒原运转了磨折行军。以色列东说念主闹内耗，这可把天主触怒了，天主再次现身，让摩西颁布十诫，要巨匠尊奉一神，就这样犹太教开荒起来了。

就这样，又过了40多年的驰驱，以色列东说念主最终回到了应许之地。

公元12世纪的本事，摩西的女儿约书亚把迦南给攻占了，这里得强调一下，便是攻占。

以上便是犹太教创立的故事，但是，这是出自犹太教圣经的神话。

从东说念主类学的角度看这个神话的话，会发现这内部存在好多很反常的逻辑罅隙。

举个例子，亚伯拉罕父子奈何须臾就狡计搬到迦南去了呢？

就好比，为啥找到女儿约瑟以后，以撒不叫女儿回迦南故我，反倒全家一下子搬到埃及去了呢？

就像约瑟，他是以色列东说念主，都能当上埃及首相呢。那为啥他死了之后，埃及法老一下子就那么恨犹太东说念主了呢？

举个例子，从埃及到迦南，最多也就6个月的路程，以色列东说念主咋就走了40多年呢？这40多年，他们靠啥吃啊？

以色列东说念主相近各民族的史料，能让我们把犹太教创教的真相对付出来——

【实践，远莫得以色列东说念主吹嘘得如斯结拜，相悖，相等恐怖！】

【三、犹太教：确凿的创教真相】

上头提到的犹太民族神话是从公元前2100年运转的，这神话其实是出自摩西五经，是公元前1300年摩西出埃实时口述的内容。

天然这内部包含了不少确凿的历史事件，然则，这个故事隧说念是为了政事需求。

犹太教设置于一种生存危急之中，由摩西创立，其算计唯唯独个：使以色列东说念主得以生存。

我们抛开整个巨大的价值，也抛开宗教祈望，去念念考一个极端实践的问题：

以色列东说念主离开埃及，那是因为在埃及活不下去了。然则呢，在复返迦南的这40多年里，没土地也没牧场，他们靠啥吃啊？

这便是巨大叙事的另一面，在整个巨大价值的背后，都藏着浮泛和自利。

吃啥呢？就唯唯独种办法，那便是抢别东说念主的食品。

这便是犹太教刚一产生就高度军事化、政事化的原因。

摩西颁布了访佛军纪的律法——摩西十诫，还开荒了军、政、教合一的集权组织——以色列十二支派。

这不是神的启示，也不是超实践的东西，它极端实践，没土地、没后台的话，要生存就唯唯独个纪律：

抢劫，便是抢劫别东说念主的土地，抢劫别东说念主的食粮。

在实践层面得能打、得集权，在宗教层面得给骚扰、抢劫构建方正性，这便是犹太教整个教条的起首，我们一个一个来看：

领先呢，犹太教想要集权，是以构建了一神信仰，就一个神、一个先知和一个魁首。

在《出埃及记》里，神跟摩西说：

你要跟以色列东说念主这样说：“我是自有永有的神，是你们先人的神，也便是亚伯拉罕的神……这便是我的名，要一直存在到永久；这亦然我的称呼，会一直不竭到万代。”

你瞧，这个神极端极权呢。

第二，犹太教为了让骚扰迦南具有正义性，构建出“天主选民”这一观念，把迦南这块所在变成天主给犹太东说念主的应许之地。

就像《创世记》第十五章所讲的：

当日，耶和华跟亚伯拉罕立约的本事说：“我还是把从埃及河一直到幼发拉底大河那块所在赐给你的后代了，便是基尼东说念主、基尼洗东说念主、甲摩尼东说念主、赫东说念主、比利洗东说念主、利乏音东说念主、亚摩利东说念主、迦南东说念主、革迦撒东说念主、耶布斯东说念主住的所在。”

若是有个民族，很不幸地在那里生活着，这可咋整呢？

照着天主说的去作念，把他们斥逐！

无论是基尼东说念主也好，甲摩尼东说念主也好，又或者是巴勒斯坦东说念主也好，那块地是天主给我们的，他们这是侵占我们的地皮呢……

3200年前是这种情况，如今的以色列仍然如斯。

第三，犹太教为了军事化而颁布了摩西十诫。摩西十诫的内容荒谬严厉，差未几就像军事条例。

就像我们都知说念的割包皮那样。

再比如说，《利未记》里记取能吃和不成吃的动物名单呢。那些不洁净的食品啊，不但吃不得，连碰都不不错碰。

《妥拉》里所记录的戒律条规加起来一共有613条。

第四，犹太教为了给抢劫他者制造正义的借口，就聘任了“磨折叙事”这种表情。

在犹太教的圣经里，摩西联盟之前，整个民族叙事总结起来就两个字：罹难。

在迦南被欺侮、在埃及被欺侮、在摩押平原也被欺侮，【罹难】成为一种钞票，也在合理化让他者【罹难】。

而且，在犹太教里，这种【罹难】，被诠释为以色列东说念主毁约、神所加的处治。

于是，以色列东说念主就更应该前去迦南这块应许之地了——这就形成了教条之间的轮回论证，产生了可怕的信仰力量。

而从亚伯拉罕起，一整套神话故事，都备是冲着以上4个算计去的。

是以，就出奇把事件发生的逻辑前提给忽略了：

【比如，亚伯拉罕父子为什么须臾要迁往迦南？】

“希伯来东说念主”这一民族称呼，就体现着希伯来东说念主挪动的真相。

“希伯来”这个词，是从阿卡德语里的“哈比鲁”来的，说的是那些在沙漠角落到处浪荡的游牧民族。

亚伯拉罕父子前去迦南，这可不是因为神启，隧说念是为了生存。公元前2100年的本事，两河流域运转荒原化了，乌尔那所在还是没法再靠放牧活下去了。是以，希伯来东说念主要想生计，就得转型成为农耕民族。

【再比如，为什么找到女儿约瑟后，以撒不是让女儿回故我迦南，而是须臾全家搬去埃及？】

在确凿的历史里，这个本事，埃及出现了一场大变动——

在公元前17世纪的本事，“希克索斯东说念主”打进了埃及，然后开荒起第十五王朝和第十六王朝。

埃及东说念主正本是主东说念主，可自后却成了被总揽的民族。以色列东说念主呢，在希克索斯东说念主总揽埃及的本事是帮忙，就跟元朝时的色目东说念主差未几。

以色列十二支派里的约瑟能当上埃及首相，靠的便是希克索斯东说念主的抚玩。

与其说以撒爱女儿约瑟，倒不如说他便是奔着女儿去的，而且把家里整个东说念主都带上了。

【比如，约瑟这个以色列东说念主，不错当埃及首相，可为什么在他身后，埃及法老须臾如斯敌视犹太东说念主？】

埃及法老换血了。

约瑟身后，埃及东说念主复国了。这就跟明朝开荒的本事流毒色目东说念主似的，埃及东说念主也找那些当“带路党”的以色列东说念主报仇，以色列东说念主就被奴役了。

埃及东说念主莫得把以色列东说念主落花活水，以色列东说念主仍然不错割包皮。要知说念在大明的本事，色目东说念主是会被阉割的，郑和便是这样的例子。

以色列东说念主说，天主为了处治埃及奴役以色列东说念主，给埃及降下“十灾”，可本色上呢，这“十灾”便是尼罗河泛滥激发的天然灾害。

在以色列东说念主到埃及之前，这十灾就还是有了。

【是以，犹太教创教的真相是：】

乌尔出现荒原化后，亚伯拉罕没办法再靠放牧度日了，就去了迦南，变成农耕民族了。

希克索斯东说念主入侵埃及的本事，雅各的女儿约瑟当了“带路党”，就当上了首相，然后雅各全家都投靠过来了。

埃及东说念主想要复国，然后找以色列东说念主报仇，摩西就带着以色列东说念主离开埃及，前去迦南。

摩西为了能抢劫食粮和地皮，创建了一神信仰的犹太教，把以色列弄成了一个军、政、教合一的军事集团。

犹太教其实便是个战时宗教，是跟天主临时缔结的“约”。

犹太教从宗教分类来讲属于政事宗教，它以宗教的社会功能为中枢，有着极为细心的说念德法式，用以构建集权组织和军事化纪律。

这样的宗教，在靠近生存危急的本事，能爆发出很强的讲和力和性命力，就像摩西阿谁本事的以色列雷同。

但是，在和平的常态之下，就会产生纵脱又自利的信仰怪物，就像当今的以色列这样。

是以呢，在公元元年的本事，耶稣设置了。他狡计对之前战时的那些旧约进行篡改，然后和天主缔结新约，从而创建一个倡导和平办法、普世价值，有着神性玄学的性命宗教，这个宗教便是基督教。

【我们下一期来细心说说基督教与犹太教的爱恨情仇女同 sex。】